A modo de prólogo.

El presente ensayo surge de una investigación diseñada para la defensa de mi tesis doctoral en Psicología sobre frustración existencial, resiliencia y burnout. Fundamentalmente por la necesidad de exponer algunas de las ideas más originales que entonces, por distintas razones, quedaron «en el tintero de su redacción».

La Psicología entendida como Ciencia del espíritu humano, tiene entre sus objetivos ayudar a las personas a conocer mejor cómo afrontar las dificultades que todos nosotros tenemos a lo largo de la vida, lo que incluye enfermedades, sufrimientos, males diversos y la muerte.

Pero esta ciencia también debe favorecer el desarrollo de una correcta y adecuada consciencia de nosotros mismos durante el desarrollo de nuestra personalidad, permitiéndonos reconocer tanto nuestro origen natural como trascendental y alcanzar la meta de una necesaria «reconciliación» con nuestra naturaleza animal y espiritual.

Pues se puede consensuar fácilmente que las otras ciencias, las llamadas positivas y/o naturales, como la Biología, la Química o las Matemáticas, nunca podrán evidenciar lo que constituye en sí mismo el núcleo básico y principal de la vida humana; el alma.

Para facilitar y entender mejor cuál es el objetivo general de este ensayo, se exponen a continuación algunas de las ideas expresadas en un documento de la Iglesia Católica, redactado durante el Concilio Vaticano II de principios de los años 60 del siglo pasado; la Constitución Pastoral «Gaudium et Spes».

En los siguientes párrafos del capítulo 10 se señalan algunos de los interrogantes más profundos que tienen muchas personas, configurándose así, de manera natural y conveniente, como una «obligada» reflexión de referencia y excelente introducción a este ensayo.

Gaudium et Spes 9e-10

«El mundo moderno aparece a la vez poderoso y débil, capaz de lo mejor y de lo peor, pues tiene abierto el camino para optar entre la libertad o la esclavitud, entre el progreso o el retroceso, entre la fraternidad o el odio. El hombre sabe muy bien que está en su mano el dirigir correctamente las fuerzas que él ha desencadenado y que pueden aplastarlo o salvarlo. Por ello se interroga a sí mismo.
En realidad, los desequilibrios que fatigan al mundo moderno están conectados con ese otro desequilibrio fundamental que hunde sus raíces en el corazón humano. Son muchos los elementos que se combaten en el propio interior del hombre. A fuer de criatura, el hombre experimenta múltiples limitaciones; se siente, sin embargo, ilimitado en sus deseos y llamado a una vida superior. 

Atraído por muchas solicitaciones, tiene que elegir y que renunciar. Más aún, como débil y pecador, no es raro que haga lo que no quiere y deje de hacer lo que querría llevar a cabo. Por ello siente en sí mismo la división, que tantas y tan graves discordias provoca en la sociedad. 

Son muchísimos los que, tarados en su vida por el materialismo práctico, no quieren saber nada de la clara percepción de este dramático estado, o bien, oprimidos por la miseria, no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. Muchos piensan hallar su descanso en una interpretación de la realidad, propuesta de múltiples maneras. 

Otros esperan del solo esfuerzo humano la verdadera y plena liberación de la humanidad, y abrigan el convencimiento de que el futuro reino del hombre sobre la Tierra saciará plenamente todos sus deseos. 

Y no faltan, por otra parte, quienes, desesperando de poder dar a la vida un sentido exacto, alaban la audacia de quienes piensan que la existencia carece de toda significación propia y se esfuerzan por darle un sentido puramente subjetivo. 

Sin embargo, ante la actual evolución del mundo, son cada día más numerosos los que se plantean o los que acometen con nueva penetración las cuestiones fundamentales: 

¿Qué es el hombre? 

¿Cuál es el sentido del dolor, del mal, de la muerte, que, a pesar de tantos progresos, subsisten todavía? 

¿Qué valor tienen las victorias logradas a tan caro precio? 

¿Qué puede dar el hombre a la sociedad? 

¿Qué puede esperar de ella? 

¿Qué hay después de esta vida temporal?» 

 

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